Sfantul ierarh Ioan, supranumit si Chrysostomos sau Gura de Aur, este cel care a daruit Bisericii Ortodoxe Slujba Sfintei Liturghii. Vasta sa opera are o frumusete aparte si datorita faptului ca Ioan avea de fiecare data in vedere viata morala a credinciosilor carora le predica. Pentru el corelatiile existente intre invatatura crestina si viata crestina nu sunt doar formale, ci sunt chiar temelia credintei. A fi credincios este un act pe care trebuie sa il repetam in fiecare zi, in tot ceea ce facem, viata morala trebuind sa continue si in afara zidurilor bisericilor.

Intamplarea face ca predicile culese in aceasta carte sa fie generate de lupta Sfantului Ioan impotriva uneia dintre ereziile aparute printre crestinii din epoca, si anume aceea a anomeenilor. Reusind sa treaca de implicatiile doctrinare sustinute atat de noua secta cat si de Biserica, Ioan gaseste inca un prilej de a vorbi oamenilor despre atitudinea spirituala care ar trebui adoptata fata de maretia fara margini a lui Dumnezeu.

Descrierea acestei atitudini, pe care Ioan o vede prezenta in spiritul si in scrierile autorilor Scripturii, este motivul central al multora dintre predicile sale. Imposibilitatea noastra reala de a-L cunoaste cu adevarat pe Dumnezeu detine un loc aparte intre celelalte opere ale Sfantului, oferind crestinilor un model de credinta la baza caruia stau iubirea lui Dumnezeu si Sfanta Scriptura.

Cuprins

Cuvant inainte
A celui intre sfinti, Parintele nostru Ioan Gura de Aur, arhi­episcop al Constantinopolului, despre necunoasterea lui Dumnezeu, impotriva anomeenilor, cuvantarea intai, rostita in timpul plecarii episcopului
A aceluiasi, rostita cu multe zile dupa [intaia] cuvantare contra anomeenilor, dupa ce intre timp a vorbit contra iudeilor, apoi a pastrat tacerea pe timpul prezentei episcopilor si dupa ce a avut loc comemorarea mai multor martiri, acum din nou contra anomeenilor in privinta necunoasterii lui Dumnezeu, cuvantarea a doua
A aceluiasi, despre necunoasterea lui Dumnezeu si des­pre faptul ca serafimii nu pot suporta nici macar coborarea lui Dumnezeu catre ei, cuvantarea a treia
A aceluiasi, despre necunoasterea lui Dumnezeu, cuvantarea a patra
A aceluiasi, despre necunoasterea lui Dumnezeu, cuvantarea a cincea